miércoles, 11 de mayo de 2016

LEYENDAS

Calle Sierpes

 En aquel entonces comenzaron a ocurrir en Sevilla siniestros sucesos... Con frecuencia faltaban niños. Unas veces desaparecían en la noche de sus casas, robados de sus propias cunas; otras veces desaparecían al atardecer, sin regresar de sus juegos a sus casas, sin que jamás se volviera a saber de ellos.

 

Cundió la alarma en la ciudad con mil rumores. Unos decían que los niños eran robados por judíos para sacrílegas parodias de la crucifixión de Cristo; otros aseguraban que los niños eran robados por bandidos moros a los palacios del rey de Granada para convertirlos en esclavos; otros, que más bién eran piratas turcos que remontaban el Guadalquivir en barcas, entraban en la ciudad disfrazados de mercaderes para llevarse los niños y venderlos en los mercados del Gran Sultán de Constantinopla.

Pero cierto día un hombre se presentó en casa de Don Alonso de Cárdenas, que por aquel entonces regentaba la ciudad. Aquel hombre no quiso mostrar su rostro ni decir su nombre. Venía a hablar del asunto de los robos de los niños que tan acongojada tenía a la ciudad. Don Alonso le preguntó que si sabía de quién o quiénes eran los autores, y que se le ayudaba a prenderlos los haría quemar a fuego lento en el campo de Tablada o los manadaría a descuartizar entre cuatro caballos en la plaza de San Francisco. El hombre le preguntó que cuál sería su recompensa si le ayudase a terminar con aquel grave asunto. Don Alonso le dijo que el premio sería lo que el quisiera; el hombre pidió su libertad pero como  no se fiaba de las promesas de Don Alonso, pidió un compromiso por escrito ante un escribano y Don Alonso aceptó. Delante del escribano  explicó que era un preso fugitivo, que se había escapado de los calabozos de la cárcel a través de las antiguas cloacas, y fue intentando huir por aquellos laberintos estrechos cuando encontró a quien robaba los niños. Don Alonso firmó el escrito en el que se redactaba que perdonaba de sus delitos y liberaba a este hombre, Melchor de Quintana y Argüeso, bachiller en Letras por los Estudios de Osuna, tercera Universidad de España. Melchor le dijo que no sólo le diría quién era el autor de los secuestros sino que le llevaría hasta él, ya que ñlo había matado hacia dos días. Se dirigieron entonces a la calle Entrecárceles y entraron en el caserón de la cácel Real, llegaron al calabozo dónde había estado encarcelado Melchor y se bajaron por las cloacas hasta llegar a un lugar dónde se cruzaban varias galerias. Fue entonces cuando Melchor dijo: " Ahí tenéis al ladrón y matador de niños". Y levantando la antorcha para iluminar mostró a los acompañantes el cuerpo de un monstruoso animal, que en un principio parecía un cocodrilo o un dragón pero que finalmente reconocieron como una gran serpiente, de temible aspecto. Uno de los alguaciles armados reconoció  la galeria y afirmó que en efecto era aquella gran bestia la que robaba a los niños saliendo por otras cloacas al interior de las casas pués había visto por el suelo algunos restos infantiles. Don Alonso se dirigió a Melchor y le dijo que era libre, que podía marchar a donde quisiera pero que pasara antes por la Casa Consistorial dónde le darían algún empleo si quisiera quedarse en Sevilla o dinero para que volviera a su pueblo si así lo deseaba.

Don Alonso ordenó que el disforme "cuerpo de la Sierpe" fuera sacado de aquella galería y fuera expuesto en la calle de Espaderos. A fuerza de repetir el relato de lo sucedido a esta calle se le empezó a llamar " La calle de la Sierpe", borrándose así la memoria del nombre que antes tenía, Espaderos.

Según la leyenda Melchor Quintana se quedó en Sevilla ocupando un puesto honroso y que  las mujeres siempre lo veían como el hombre valiente además de poeta. Se casó con una hija del mismo Alonso de Cárdenas.


 Torre de Don Fadrique

Según cuenta la leyenda,7 que en poco se parece a la realidad de los hechos, el rey Fernando III de Castilla, que había enviudado con casi 50 años de edad de su primera esposa Beatriz de Suabia, contrajo nuevo matrimonio con Juana de Danmartín, con la finalidad de acercarse políticamente a Francia. La diferencia de edad entre el rey y su nueva esposa, era cercana a los 30 años, pues ella tenía 17.

Poco después el rey inició la campaña para la conquista de Córdoba y Sevilla, tras lo cual, se instalaron en el Alcázar de Sevilla, Falleció el rey cuatro años después, quedando la viuda en Sevilla, sin más compañía que la de sus doncellas.

Un día visitó el Alcázar el infante Fadrique, hijo de Fernando III y Beatriz de Suabia, y por tanto hijastro de Juana aunque sus edades, eran de 27 y 25 años respectivamente. Don Fadrique que nunca había vivido en Sevilla, acudió a presentar sus respetos a doña Juana. Desde ese día, salieron juntos a cazar junto al Guadalquivir en varias ocasiones, y a pesar de las críticas, estas salidas continuaron produciéndose.

Con la llegada del invierno, la caza a la orilla del río resultaba difícil por lo que Fadrique mandó construir una torre para que la reina viuda pudiese cazar teniendo cerca un fuego aunque las explicaciones que dio a quienes le preguntaban era que dicha torre, era para la defensa de la ciudad ante posibles incursiones musulmanas. Para los que entendían de estrategia militar esta explicación no nada convincente, ya que la torre, se encontraba en el interior de las murallas.

El rey Alfonso X para evitar las murmuraciones de la corte, decidió trasladarla a Toledo, pero la nobleza de Sevilla y el pueblo se unieron a una guerra contra los amantes, ya que era inadmisible que una reina viuda se volviera a casar ni que tuviera amores secretos.

Desde entonces, cuando la reina salía junto al infante del Alcázar para dirigirse a la torre, se cerraban todas las puertas y ventanas de las casas antes de que llegara a su altura la reina. El 24 de junio, santo de la reina, se enviaron más de 200 invitaciones desde el Alcázar, pero ni uno sólo de los invitados acudió al banquete. Fue este día cuando la reina ordenó recoger todas sus cosas y las de sus hijos para volver a Francia.

La reina embarcó en una Falúa en el embarcadero real, y mientras surcaba el río camino al Atlántico, dirigió una última mirada con los ojos llenos de lágrimas a la torre, que durante 3 años había sido su nido de amor. Con un pañuelo hizo una señal en dirección a la Torre dónde don Fadrique le hacía una señal de adiós con la mano.

El rey Alfonso X de Castilla, hijo de Fernando III y hermano del Infante, autorizó el proceso contra este obligado por la nobleza y el clero. Don Fadrique fue sentenciado a muerte por haber ofendido el decoro real al tener relaciones ilícitas con la viuda del rey, tras lo cual, fue ejecutado en Burgos. Desde entonces la Torre de don Fadrique no volvió a ser utilizada.

Derbi sevillano


Se conoce por derbi sevillano a los enfrentamientos entre los dos clubes de fútbol principales de Sevilla, Andalucía: los actuales Sevilla Fútbol Club y Real Betis Balompié. Sus disputas a lo largo de la historia le han convertido en uno de los enfrentamientos más populares y pasionales del fútbol español.

A lo largo de su historia se han enfrentado en partidos oficiales correspondientes al Campeonato Regional del Sur, la Copa de Sevilla, Liga española —tanto en Primera como en Segunda División—, en la Copa del Rey, y en UEFA Europa League, habiendo disputado además numerosos encuentros amistosos.

El primer partido oficial entre ambos se produjo el  de enero de 1910 en un encuentro válido por la primera edición de la Copa de Sevilla, con un resultado final de empate a cero goles, mientras que los primeros equipos jugaron por primera vez el 28 de noviembre de 1909, saliendo victoriosos los balompédicos. Bien es verdad que, como marcaba la norma, para disputar ese partido el Balompié tuvo que derrotar previamente al tercer equipo y posteriormente al segundo equipo del Sevilla FC el 2 de Mayo del mismo año.

Como particularidad, cabe señalar que son los únicos equipos andaluces que han sido vencedores de las más antiguas y prestigiosas competiciones de España, la Copa del Rey y la Liga, además de encontrarse entre los veinte equipos que han militado en más ocasiones en la Primera División, motivos por lo que son considerados como dos de los clubes históricos del fútbol español.


SEVILLA


Sevilla es un municipio y una ciudad de España, capital de la provincia homónima y de la comunidad autónoma de Andalucía.
Su casco antiguo es el más extenso de España y uno de los tres más grandes de toda Europa junto a los de Venecia y Génova, con 3,94 kilómetros cuadrados, y su casco histórico uno de los más grandes de España (nótese la diferencia entre casco antiguo, que solo incluye la zona histórica anterior a la Revolución Industrial, y casco histórico, que abarca estadios posteriores). Su patrimonio histórico y monumental y sus diversos espacios escénicos y culturales la constituyen en ciudad receptora de turismo nacional e internacional, en efecto se trata de la tercera capital más visitada de España, tras Barcelona y Madrid. Entre sus monumentos más representativos se encuentran la catedral (que incluye la Giralda), el Alcázar, el Archivo de Indias y la Torre del Oro, de los que los tres primeros han sido declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco de forma conjunta en 1987.El puerto de Sevilla, situado a unos 80 km del océano Atlántico, es el único puerto marítimo de España en una ciudad de interior, pues el río Guadalquivir es navegable desde su desembocadura en Sanlúcar de Barrameda.Sevilla dispone de una red desarrollada de transporte por carretera y ferrocarril, así como de un aeropuerto internacional.

Barrios marginales de sevilla

Las 3000 viviendas.

Las 3000 Viviendas es un barrio no oficial de la ciudad de Sevilla, compuesto a su vez por seis barriadas: Paz y Amistad, Antonio Machado, Martínez Montañés, Murillo (pertenecientes al Polígono Sur), Las Letanías y La Oliva, con una superficie total de 145 hectáreas.

Dos de estas barriadas, la de Murillo (también llamada las 800 Viviendas) y especialmente la barriada Martínez Montañés, también conocida como «Las 624 Viviendas» o «Las Vegas», se consideran de los barrios marginales más peligrosos de Sevilla, con frecuentes apariciones en los medios de comunicación, por lo que han terminado por apropiarse del nombre original de «Las 3000 Viviendas», y darle la fama a todo el núcleo.
Su construcción fue concedida por el Ministerio de Vivienda al Ayuntamiento de Sevilla en 1968, y se concluyó en 1977.Ya desde el inicio, comenzó a considerarse una zona insegura.

Desde su inicio acogió a personas provenientes de zonas chabolistas como La Corchuela o El Vacie, y otras que deseaban mejorar de vivienda, como Torreblanca de los Caños y Los Pajaritos, adjudicándose en su momento los pisos en régimen de propiedad aplazada.

Apenas diez años después de su entrega, en muchos de los bloques de pisos carecían de la mayoría de sus servicios originales, como agua caliente o ascensores, que ya no estaban operativos porque habían sido robados los motores. Es considerada como un claro exponente de «chabolismo vertical», en el que sus habitantes conviven con animales más o menos domésticos.

Se han publicado varias noticias sobre reyertas, tiroteos e incautaciones de armas, que van desde katanas18 hasta fusiles de asalto Kalashnikov,19 20 pasando por subfusiles UZI, además de estupefacientes.

La mayoría de los servicios públicos (bomberos, Lipasam, Tussam ) no suelen entrar en las zonas más conflictivas si no cuentan con protección policial, ya que suelen sufrir amenazas, agresiones y hurtos.



Los pajaritos.

La pandemia del paro, la marginalidad, la droga... Muchos enemigos en la lucha por rescatar aquel barrio de origen obrero.

El barrio de Los Pajaritos es el mejor ejemplo de zona de Sevilla que ha ido degradándose en los últimos lustros hasta parecerse peligrosamente a conocidos puntos marginales como las Tres Mil Viviendas. Así viene ocurriendo con El Cerezo, La Oliva, Torreblanca, La Candelaria... pero sobre todo con Los Pajaritos, epicentro de las preocupaciones del Plan Integral Tres Barrios y sector en el que las administraciones intentan volcar sus (escasos) recursos para revertir la situación. Como, por ejemplo, se está haciendo con el derribo de antiguos edificios para trasladar a las familias de más de 500 viviendas a nuevos inmuebles cercanos a la barriada, que desde hace unas semanas ya son hogar de algunas de las familias. Esa es una faceta básica del Plan Integral, los nuevos domicilios, pero la base está siendo —como marca el sentido común— la de la educación. Formar para generar oportunidades en un lugar donde precisamente eso es lo que más escasea. Y de ahí a la marginalidad, el paso es muy leve. Terriblemente leve.

Más de medio siglo después de su construcción, vinculada a la fábrica de contadores, sus calles siguen mostrando ebullición. Como casi siempre. Este barrio obrero, de pequeñas viviendas estrechas, de tortuosas escaleras, siempre ha palpitado con fuerza. La que confiere la necesidad de sobrevivir. Pero el ambiente dista mucho de ser aquel de décadas anteriores. La degradación paulatina ha convertido a Los Pájaritos ya no en un paradigma de la famosa crisis. Es, sencillamente, un retrato de la miseria en muchas de las esquinas, de los patios, de los portales. La raíz industrial se olvidó. Las fábricas se marcharon en los 70 y la crisis empujó a los vecinos a buscar trabajo lejos del barrio, lo que conllevó una importante transformación de sus pobladores. Los nuevos residentes procedían de asentamientos chabolistas y su falta de experiencia de vida comunitaria, en bloques con más vecinos, provocó los primeros problemas de convivencia. Que han ido creciendo hasta llegar al temible punto actual. Cercano al punto sin retorno.

Ha llegado mucha gente nueva al barrio carente del arraigo que caracterizaba a los núcleos tradicionales. Entre ella, muchas familias gitanas de las Tres Mil que huyeron del Polígono Sur por conflictos y que se han asentado aquí. Algunos han normalizado su estancia, pero otros no. Y eso ha deteriorado bastante el escenario en los últimos años y creado una especie de microcosmos del que resulta difícil salir.


Bailes

 SEVILLANAS.


Las sevillanas son un cante y baile típico de Sevilla.
Se cantan y bailan en las distintas ferias que se celebran por toda la región andaluza.
Sobre todo en la Feria de Abril de Sevilla o en la romería del Rocío, en la aldea almonteña de Huelva.

Su origen se encontraría en los años previos a la época de los Reyes Católicos, en unas composiciones que eran conocidas como ``seguidillas castellanas´´, con el tiempo evolucionaron y se fueron aflamencando, añadiéndose el baile en el siglo XVIII.

El baile es el folclórico más popular y conocido en España pudiéndose diferenciar entre bailes rápidos o lentos.El baile se realiza por parejas.
Se pueden diferenciar cuatro movimientos: paseíllos, pasadas, careos y remate.Su compás es de 3/4, de estos tiempos,el primero es fuerte y los dos siguientes flojos.




BULERIAS

Las bulerías son un palo bullicioso, fiestero y alegre del flamenco. 
Se distinguen por su ritmo rápido y redoblado compás que se presenta mas que otros cantes al jaleo y las palmas.Suele ser el baile con el que se remata toda una juerga flamenca para realizarse se forma un semicírculo y de uno en uno, los intérpretes van saliendo a bailar una pieza musical.El origen de su baile data desde finales del siglo XIX. La bulería es uno de los palos mas complejos tanto de cante como de guitarra.


FANDANGO

El fandango es un baile típico de España.
Fue declarado Bien de Interés Culturar en 2010.
Ejecutado con una pareja de movimiento vivo,tiene compás ternario y versos octosílabos, y el frecuente empleo de castañuelas marca un estrecho parentesco con la jota.

FLAMENCO

es un estilo de música y danza propio de Andalucía, Extremadura y Murcia. Sus principales facetas son el cante, el toque y el baile, contando también con sus propias tradiciones y normas. Tal y como lo conocemos hoy en día data del siglo XVIII, y existe controversia sobre su origen, ya que aunque existen distintas opiniones y vertientes ninguna de ellas puede ser comprobada de forma histórica. Aunque el diccionario de la RAE lo asocia a la etnia gitana,1 es más que perceptible la fusión de las distintas culturas que coincidieron en la Andalucía de la época. De todas las hipótesis sobre su origen la tesis más extendida es la que expone el origen morisco, sólo que el mestizaje cultural que por entonces se dio en Andalucía: oriundos, musulmanes, gitanos, castellanos y judíos; propició su creación. De hecho, ya existía en la región de Andalucía su germen mucho antes de que los gitanos llegaran, teniendo también en cuenta que había gitanos en otras regiones de España y de Europa, pero el flamenco fue únicamente cultivado por los que se encontraban en Andalucía.


martes, 10 de mayo de 2016

Un Poco De Historia


Historias que no sabemos ni los propios sevillanos que pasó y hay en Sevilla en muchísimos de esos lugares que tantos nos creemos que bien conocemos, pues aquí os dejo un poco de historia de hace muchos años  que os va a encantad.

 1) ¿Sabías que, según la tradición, la ciudad de Sevilla fue fundada por el mismísimo Hércules hace unos 3.000 años siendo en su origen un islote sobre marismas llamado Ispal, la Sevilla primitiva?

2) ¿Sabías que el cauce original del Guadalquivir atravesaba la ciudad de norte a sur siendo desviado en época visigoda, por lo que se han encontrado restos de embarcaciones en el centro de la ciudad?" .

3) ¿Sabías que en 1171 Sevilla se configura como capital de un gran imperio islámico que abarcaba desde la actual Cataluña hasta Libia (el vasto Imperio Almohade)?".

4) ¿Sabías que en 1503 Sevilla se convierte en el único puerto comercial con el nuevo continente americano convirtiendo a la ciudad en el foco comercial más importante de Europa?  

5) ¿Sabías que la antigua judería de Sevilla conserva pasadizos subterráneos y que el único lienzo de muralla que aún queda en la ciudad se encuentra en la antigua aljama judía?


SEMANA SANTA


La Semana Santa de Sevilla conmemora la Pasión, muerte y resurrección de Cristo. Entre el Domingo de Ramos y el Domingo de Resurrección 60 hermandades procesionan hacia la Catedral de la ciudad1 y 11 hermandades procesionan dos días antes, el Viernes de Dolores y el Sábado de Pasión, sin pasar por la Catedral.En 1980 fue declarada Interés Turístico Internacional.2 Constituye una de las grandes fiestas de primavera de la ciudad, junto a la Feria de Abril.

La salida procesional de la hermandad esta semana recibe el nombre de estación de penitencia. La salida procesional es el principal culto externo de las hermandades, pero cuentan con numerosos cultos internos a sus titulares a lo largo del año, como novenas, septenarios, quinarios, triduos y besamanos.
El Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla es el órgano encargado de la regulación del conjunto de procesiones de la Semana Santa, agiliza trámites y acuerdos con las instituciones oficiales y controla los horarios de paso por una ruta establecida en el Distrito Centro y conocida como carrera oficial. Sus miembros son elegidos cada cuatro años por los hermanos mayores de las distintas hermandades.

                                         HISTORIA



El origen de las hermandades son muy antiguas fundándose con distintos objetivos: enterramientos, casas de beneficencia y hospitales que sostenían. Sus primeras estaciones de penitencia las realizaban sin pasos ni imágenes, sólo una cruz parroquial con manguilla y el sacerdote llevando un crucifijo, visitando lugares fuera del casco urbano, razón por la cual, las hermandades se constituyeron en iglesias y conventos fuera de las murallas. Posteriormente y habiendo ya muchas hermandades y con el fin de distinguir a unas de otras, tomaron además del crucifijo, un estandarte en el que aparecería pintado un misterio de la Pasión.

Así continuaron por mucho tiempo hasta que el Arzobispo Fernando Niño de Guevara, a principios del siglo XVII, dictó con la idea de llevar un orden y compostura de todas las corporaciones, que hicieran estación en la Catedral y las hermandades del barrio de Triana en la parroquia Mayor de Santa Ana, debido a las dificultades que ofrecían a su paso por el puente de Barcas y cruzar el río Guadalquivir y a donde dicho Arzobispo enviaba entonces a un delegado suyo.

Parece ser que fue entonces cuando debido al deseo y la sana rivalidad entre las hermandades, comenzaron a encargar imágenes a artistas como Montañez o Pedro Roldán, los cuales pasarían a madera las imágenes que se representaban en los lienzos de los estandartes.Comenzaron entonces a llevar el paso o parihuela con la imagen que sustituiría el crucifijo que portaba el sacerdote y como acompañamiento, los hermanos de sangre, que iban disciplinándose y los hermanos de luz, cuya misión era llevar hachas encendidas.

Por órdenes superiores, se suprimieron los disciplinantes y quedaron los hermanos de luz, origen de los actuales nazarenos.

Las hermandades se fueron fundando a través de los años hasta nuestros días. Dentro de ellas, se dividen en hermandades del centro de la ciudad y de barrios, fundadas a las afueras de la antigua muralla, y estas a su vez, en hermandades de negro o silencio y de capa, según tengan en sus reglas. Normalmente las cofradías de silencio están en el centro de la ciudad y las de capa en los barrios.
Las cofradías de capa llevan los pasos más engalanados y con acompañamiento de música. Las de silencio son mucho más austeras y llevan música de capilla o incluso ninguna.